à la recherche du boson de Higgs

Hannover, Dialog am Sonntag.
-„Search for the Higgs boson“, ça sonne presque comme du Marcel Proust.
-Ich meine, dass das „Standard Model“ damit wenig zu tun hat.
-Large Hadron Collider, c’est quand même quelque chose!?
-Klar, aber wie es ist mit God particle?
-Seulement un terme pour the discovery of the Higgs boson…
-Mit einer Menge proton–proton collisions with the ATLAS detector at the LHC…
-Oder the exclusive Higgs boson in particle smashups at CERN’s Large Hadron Collider!
-Nochmals: Das Higgs-Teilchen oder auf der Suche nach dem Ursprung der Masse.
-Si tu veux, das Standardmodell der Teilchenphysik beschreibt erfolgreich die bekannten Elementarteilchen.
-Es geht aber weiter: Die Forschergruppen der Atlas- und CMS-Experimente am Teilchenbeschleuniger LHC meinen, dass das neue Partikel mehr und mehr wie ein Higgs-Boson aussieht.
-„Gottesteilchen“ bezeichnet das Higgs-Boson.
-Oui, mais le terme « particule de Dieu » a été inventé par le physicien Leon Lederman en 1993 dans son ouvrage de vulgarisation scientifique The God Particule.
-Daher: Le boson de Higgs est surnommé particule de Dieu!
-Oder mécanisme de Brout-Englert-Higgs, kurz gesagt BEH.
-Tout ça pour dire que le champs de Higgs donne aux particules élémentaires leur masse.
(Silencio)
-Je me contante de la lecture d‘ Igor et Grichka Bogdanov.
-Toll, das ist auf deutsch kaum übersetzt…

P.S.: Merci à l’équipe du mur du temps: die Zeitmauer All Stars, Claudia, Cornelia, Gabriele, Kerstin, Kirsten,  Nicole…
et mes collègues, Degenhard Andrulat, Timm Ulrichs, Burkhard Scheller.

Money Machine


Bei Steffen Schmidt möchte ich mich für seine liebenswürdige Unterstützung bedanken.
Die Darstellung des Geldes, selten in direkter Form, vereinnahmt zahlreiche Nebenprodukte, die sich der Ikonographie des Geldes verschrieben haben. Ungefähr seit der Romanik kann man von drei Kasten sprechen, die sich das Geld gemäß den Stammesregeln im Verlauf der Geschichte angeeignet haben. Zu nennen wären der Klerus, der Adel und ab dem 15. Jahrhundert das noch junge, gerade aufkommende Bürgertum, das seine Rechte mit Hilfe der eigenen wirtschaftlichen Macht durchsetzt.
Während wir diese Pyramide auf der 1-Dollar-Note bewundern, wird mindestens der Anschein einer überaus medienwirksamen Umsetzung erweckt, die über eben dieses Konsumgut funktioniert. So symbolisch die Darstellung auch sein mag, indem sie aber auf einem Konsumgut abgebildet ist, entsteht eine gewisse Objektivität.

La représentation de l’argent, rarement directe, se voue à une multitude de produits dérivés, dédiés à cette iconographie pécuniaire. Trois castes se sont jusqu’il a de fait peux de temps, appropriées cette valeur selon les règles tribales tout au long de l’histoire dirons nous, à partir du roman. Nous citerons le clergé et la noblesse et partir du quattrocento, la toute jeune naissante bourgeoisie faisant prévaloir ses droits, armée de son essor économique.
En admirant cette pyramide sur le billet de un Dollar, le moins que l’on puisse prétendre, si symbolique, sa représentation me sembla-t-il, ne puis refuser une adaptation médiatique fonctionnant au moyen de produit de consommation. Une certaine objectivité, s’acquière par le biais d’un outil consommable.

„Schneekugel“

…Unendlichkeit, infinity, infini…
als Realitätsübertragung einer rein geistigen Erfindung.

  • [a, \infty)= \{x \in \R \mid x \ge a\} ou bien (-\infty,b]
  • \lim_{n\to \infty}a_n
  • \sum_{n=0}^{\infty} \, a_n =  \lim_{m\to \infty}\sum_{n=0}^m \, a_n
  • \int_{-\infty}^{\infty} \, f(t)\ \mathrm dt = \lim_{t\to -\infty}\int_t^0 \, f(t)\ \mathrm dt + \lim_{t\to \infty}\int_0^t \, f(t)\ \mathrm dt
  • \|x\|_\infty

 

Fünf Gründe, die uns dazu gebracht haben,

an die Unendlichkeit wahr zu nehmen

Cinq raisons qui ont poussé à la croyance de l’infini

***

-1. Alles, was eine Größe hat, kann unendlich geteilt werden

-1.l’infini est dans la division des grandeurs.
Les mathématiciens aussi utilisent l’infini, et ce par la division. Par exemple, la formule de l’aire du cercle π.r2 est corroborée par la division du cercle en un nombre infini de triangles.

-2. Es gibt die Unendlichkeit im Ursprungssystem

– 2 il y a infinité de la source.
En effet, la destruction et la génération ne s’épuisent pas, ce ne peut être que grâce à l’infinité de la source d’où tout est engendré.

-3.Die Zeit ist unendlich

– 3, le temps est infini.
Toute génération reçoit une fin, mais la source n’a pas de principe qui l’engendre et ainsi elle n’a pas non plus de fin. Ainsi, le mouvement de la génération et de la corruption s’inscrit dans le temps et il est dû à une source inengendrée et incorruptible. C’est dire que le temps lui-même est infini.

-4.Es gibt keine Grenze in sich

– 4, il n’y a pas de limite en soi.
Ce qui est limité ne l’est que par autre chose, de sorte que rien ne sera limite puisque la limitation est toujours entre deux termes. L’infini est cette absence de limite en soi.

-5. Die Darstellung der Unendlichkeit erschöpft diese nicht

-5, la représentation de l’infini ne l’épuise pas.
Aristote donne pour exemple les grandeurs mathématiques et ce qui est hors du ciel. Les quantités et les étendues ne peuvent pas circonscrire l’infini par représentation. Autrement dit, on ne peut pas cerner l’infini dans son ensemble, car l’infini est toujours plus grand que ce qu’on aura cerné.
Il est toutefois possible, à partir des fragments et des commentaires, de distinguer la pensée de chacun des présocratiques et de la comprendre pour elle-même.

source: wikipedia

Multiverse´s definition (mondes multiples)

.
Mondes multiples -video installation-

DE

Wellen, Materie, Möglichkeiten und das Bewusstsein
Wenn alles von dem Moment an existiert, in dem wir bereit sind, es als existent festzustellen und wenn unser Bewusstsein es als reell anerkennt, dann bin bereit, unsere physikalische Welt als perfekt rekonstruierte Idee zu bewundern.

Alles ist Schwingung bis zu dem Augenblick, in dem diese Schwingung allein durch die Tatsache, dass wir sie beobachten, Materie werden? Formt das Erkennen die Realität? Einigen klugen Köpfen zufolge ist es schwierig geworden, dies zu verneinen.

Es wird kompliziert. Versuchen wir uns die Sache vorzustellen, indem wir zum Beispiel zwei italienische Mammas nehmen (gewisse Quellen meinen, es sind die Mütter von Brian Greene und Michio Kaku, ja genau, die beiden mit der String-Theorie), die zu Kaffee und Kuchen verabredet sind. Während die eine gerade in die Konditorei an der Ecke geht und ihren Lieblingskuchen kauft, befindet sich die andere gerade auf dem Weg zum gemeinsamen Treffen. Es kann also auch das sein: Zwei parallele Welten sind gerade dabei, aufeinander zu treffen: Kaffee und Kuchen können nur in dem Augenblick ein Genuss sein, in dem die beiden Frauen ihren Kaffeeklatsch als Realität akzeptieren… und ich kann Ihnen verraten, genau das wird passieren. Um es wirklich zu verstehen, bitte eine Definition auf Englisch, und die Illustration in Form eines Video-Mapping, dann schmeckt’s auch wirklich.

FR

Ondes, corpuscules, possibilités et conscience
Si tout existe à partir du moment ou nous sommes prêt à le constater et si seulement si il se soumet à un jugement conscient pour nous apparaître réel,
alors je ne suis enfin prêt à contempler notre monde physique en tant que parfaite idée reconstituée.
Tout est vibration jusqu´au moment où notre esprit décide de l´apprécier en tant que matière? Est-ce l´appréciation qui modèle la réalité?
D´après certains esprits très éclairés nous sommes voués à difficilement réfuter ceci.

Cela devient compliqué: essayons de représenter la chose, en prenant par exemple deux mamas italiennes (on laisserait entendre qu´il s´agirait des mères respectives de Brian Greene et Michio Kaku, et oui ceux des string theory), rencardées pour le goûter: l´une va à l´épicerie fine du coin chercher ses gâteaux préférés et l´autre savoure trajet du quatre heures commun. Ca peut être aussi ca deux espaces parallèles sur le point de se télescoper: ces café et viennoiseries ne pourront que être délicieux qu´à partir du moment où ces dames voudront les accepter en tant que réalité…et je peux vous l´assurer, ca va se passer.
Pour comprendre ceci: la définition en anglais svp et les schémas illustrés au moyen de deux video mapping pour dresser le tout.

Jean-Robert Valentin

Variationen für Tenori-on mit Nils Nordmann & Jean-Robert Valentin

Für das „Festival der Künste“ produziert und im Rahmen des Kunstvolkslaufs Hannover „Zinnober 16“ am 7. und 8. September 2013 gezeigt, basiert dieses Werk auf einem der klassischen Themen sowohl in der Musik als auch in der plastischen Kunst: die Variation. Es geht darum, vor dem Hintergrund einer Komposition von Nils Nordmann, das Instrument Tenori-on künstlerisch zu zerlegen, wieder zusammenzusetzen und eine Akkumulation herzustellen, alles als Video sichtbar und als Hommage an die neuen Realisten gedacht, insbesondere an Arman Pierre Fernandez, genannt Arman (geboren am17. November 1928 in Nizza, gestorben am 22. Oktober 2005 in New York) – wenn ich mir das erlauben darf. Immer dabei, Kahle, der Junge, der zu jeder Vernissage dazugehört und sich mittlerweile das Recht erworben hat, im Ausstellungsraum Ball zu spielen. Fairerweise muss man sagen, dass es an jenem Tag draußen nicht besonders gemütlich war…

FR

Produite pour le „Festival fur Visuelle Künste“ et aussi présentée le 7 et 8 septembre 2013 lors du „Zinnober 16“, le Kunstvolkslauf de de la ville de Hanovre, cette pièce repose sur un des thèmes des plus classiques tant du point de vue musical que plastique: la variation. Ici décomposition, recomposition et accumulation de l´instrument de musique Tenori-on sur une composition de Nils Nordmann également à l´oeuvre comme pourrez le constater lors de la video, en hommages à nos nouveaux réalistes, mais surtout à Arman ( Armand Pierre Fernandez 17 novembre 1928 Nice † 22 octobre 2005 New-York) si je puis me permettre.
Le garçon, c´est Kahle, notre figure incontournable: en tant qu´habitué des vernissages il s´est vu attribuer le droit de jouer au ballon dans la salle d´exposition: il faut dire que ce jour là il faisait dehors un temps plutôt pas terrible…
Jean-Robert Valentin

Sneakers with Pink

Snikers 90 x 90 Acryl auf Leinwand 2013 Jean-Robert Valentin
Sneakers 90 x 90 Acryl auf Leinwand 2013 Jean-Robert Valentin

DE

Hannover,

Nach dem Video „Fragmente“ sollten wir mal wieder von reellen Dingen sprechen bzw. die Dinge zurechtrücken, d.h. liebe Freunde der Kultur, wie wär’s mit ein bisschen Malerei? Nach diesen einleitenden Worten geht’s gleich in medias res: erstes Ergebnis: ein paar Schuhe der neuesten Mode. Zwei linke Schuhe (könnten es nicht auch rechte Schuhe sein?) die reichlich Abnutzungsspuren aufweisen (von wem?), deren Marke aber immer noch gut zu erkennen ist.

„Holzwege“, unser Weg zur Kritik, wenn’s recht ist. Das wäre also geschafft. Darf ich Sie jetzt zu Martin Heidegger schicken mit seinem „Der Ursprung des Kunstwerkes“ von 1935 über die Schuhe von Van Gogh? Kann die Arbeit und deren Spuren, von denen Heidegger spricht, heute nur den Besitzern zugeschrieben werden (um es mal einfach auszudrücken)? Wir kennen alle die Geschichten von kleinen Kindern, die Schuhe produzieren, aber nicht tragen, Turnschuhe von jener Marke mit dem berühmten jungfräulichen Komma als Erkennungszeichen…

Freunde der Kunst, noch einen schönen Abend.

FR

Hanovre

Après avoir regardé la video précédente, nous devions constater les faits, ou peut-être plutôt rectifier le tir: alors amis de  la culture, un peu de peinture? Après cette étude préparatoire, tout de suite, la suite. Le premier résultat: une paire de souliers à la mode: une paire de chaussures gauches (s´il ne s´agit de droites) qui témoignent d´une certaine labeur (de qui?) et dont l´on reconnaitra aisément la marque de fabrication.

„Des chemins qui ne mènent nulle part“ c´est la transition pour la critique s´il vous plait. Ca déjà était fait! Puis-je vous renvoyer à Monsieur Martin Heidegger avec „Der Ursprung des Kunstwerkes“ 1935 sur les souliers de Van Gogh. Mais cette Labeur est elle aujourd´hui seulement à attribuer à leurs propriaitaires (pour simplifier la chose)? Nous connaissont tous les histoires des petits enfants (ceux qui les ont produits et non plus ceux qui les portent) de l´autre marque, celle dotée de cette illustre virgule immaculatrice…

Amis de la culture, bonsoir.

Jean-Robert Valentin

FRAGMENTE


DE

Hannover,
Der Titel von Jean-Robert Valentins Videoinstallation „Fragmente“ verweist nicht nur auf deren formale Rahmung – die Projektion verteilt sich auf eine Reihe vieleckiger Leinwände, in die Bäume gespannt, als wären sie Scherben einer großen geborstenen Fläche. Fast kubistisch mutet die dreidimensionale Rekonstruktion an, als erlaube sie dem Betrachter viele verschiedene Perspektiven zugleich. Auch die als „Samples“ verwendeten Bildinhalt sind Fragmente, kulturhistorische Versatzstücke unterschiedlichen medialen Ursprungs. Die gezeigt Wasseroberfläche ist einem Live-Bild aus der Alhambra entnommen, einem, das einst Teil einender früheren Installationen Künstlers war. Hin und wieder taucht eine Schwimmerin auf, die das Wasser aus alle Richtungen gleichzeitig zu durchpflügen scheint, sie entstammt einem Werbespot, die Wim Wenders einst für „Afri Cola“ erstellte. Die Präsentation der demonstrieren Elemente erinnert jedoch noch a ein weiteres ikonenhaftes Versatzstück der Populärkultur: „das ist, als würde in „Matrix“ in einen Pool schießen.“ Im Film wäre die Szene eigefroren, in Blickwinkel aufgelöst, die Kamera würde sich durch Splitter des Bildes bewegen. „Fragmente“ geht noch einen Schritt weiter: Wir sehen die Bruchstücke nicht mehr auf der Kinoleinwand, sondern auf Bruchstücke selbst dieser. Zeit und Raum scheinen aufgelöst, im Zustand des Chaos – und noch mit einer klaren Handlungsanweisung an den Betrachter: Benutze deine Vorstellungskraft, ordne, konstruiere, tauche ein.
Thomas Kaestle

FR

Hanovre,
Le titre de l´installation video de Jean-Robert Valentin „Fragments“ ne se réduit pas essentiellement á son caractère formel – la projection s´étend sur une série d´écrans rectangulaires, s´étirant entres les cimes d´arbres environnantes comme s´ils s´agissait d´éclats d´une surface subitement brisée. La reconstruction tridimensionnelle se mue presque en un style cubiste et autorise le spectateur á considérer cette dernière sous plusieurs perspectives simultanées. Les échantillons utilisés sont aussi des fragments puisés dans une compensation historico- culturelle aux différentes sources médiatiques. Les superficies aquatiques, issues d´une diffusions en directe de l´Alhambra, sont empreintées à une installation ultérieure . Une nageuse, qui semble apparaitre en lévitation sans direction établie, apparait périodiquement: celle-ci est extraite d´une publicité pour Afri Cola de Wim Wenders. La présentation des éléments visuelles proposés ne sont pas sans rappeler une icône incontournable de la culture populaire. „C´est comme si dans Matrix, l´on aurait tiré dans une piscine -(mais plutôt à l´aide d´un Bazooka)-“ Dans le film, la scène aurait été Figée, le plan détaché de sa perspective, et la Camera s´aurait Frayée un passage entres les éclats. Mais „Frangments“ va encore plus loin: nous ne voyons plus ces morceaux et éclats aux travers d´une toile de cinema, mais de fait ces éclats et morceaux sur eux-mêmes. Le temps et l´espace se sont séparés, entrainant cet état de chaos- de sois avec pour l´observateur un comportement á suivre: Utilise ta force de représentation, ordonne, construis, plonge.
Thomas Kaestle (Traduction: Jean-Robert Valentin)

Danke an K.I.K. Hannover und Helmut Henning